فَنَظَرَتْ فَإِذَا الْجَفْنَةُ قَدِ امْتَلَأَتْ . قَالَ : وَذَهَبَتْ إِلَى التَّنُّورِ فَوَجَدَتْهُ مُمْتَلِئًا . قَالَ : فَرَجَعَ الزَّوْجُ ، قَالَ : أَصَبْتُمْ بَعْدِي شَيْئًا ؟ قَالَتْ امْرَأَتُهُ : نَعَمْ مِنْ رَبِّنَا . قَامَ إِلَى الرَّحَى . فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " أَمَا إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَرْفَعْهَا ، لَمْ تَزَلْ تَدُورُ « 1 » إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : " وَاللَّهِ ، لَأَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ صُبَيْرًا « 2 » ، ثُمَّ يَحْمِلَهُ يَبِيعَهُ فَيَسْتَعِفَّ مِنْهُ ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلًا يَسْأَلُهُ " « 3 » .

--> ( 1 ) في ( ظ ) : تدر . ( 2 ) تحرف في ( م ) إلى : صبيراً . ( 3 ) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش فمن رجال البخاري ، وهو - وإن روى له البخاري - له أغاليط كما نص عليه بعض أهل العلم ، منهم الإمام أحمد ، وهذا الحديث قد تفرد به ، وأورده له الذهبي في " الميزان " 500 / 4 كأنه يشير بذلك إلى نكارته ، وقد سلف الحديث برقم ( 9464 ) من طريق شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، وهو به أشبه ، وفيه أن ذلك كان في بعض من سلف من الأمم ، وشهر ضعيف . وأخرجه البزار ( 3687 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 5584 ) ، والبيهقي في " الدلائل " 105 / 6 ، وفي " الشعب " ( 1339 ) من طريق أحمد بن عبد اللَّه بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش ، بهذا الإسناد . وليس في آخره عندهم : " واللَّه لأن يأتي أحدكم . . . " . قال البزار : لا نعلم رواه عن هشام إلا أبو بكر بن عياش . وقال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا هشام بن حسان ، ولا عن هشام بن حسان إلا أبو بكر بن عياش ، تفرد به أحمد بن يونس . وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " واللَّه لأن يأتي أحدكم . . . " سلف من طرق أخرى صحيحة عن